« Nous n’avons pas besoin de parler français, nous avons besoin du français pour parler » (André Belleau).
«J’étais un petit enfant quand nous avons quitté l’Afrique, abandonnant mon père à ses affaires et à sa solitude, et aussi mes jouets que vous jugiez trop encombrants.»
Jean-René Lemoine, Face à la mère, Besançon, Les Solitaires intempestifs, coll. «Bleue», 2006, 60 p., p. 31.
(Une définition du zeugme ? Par là.)
«Strikeouts, from my perspective, are boring things. Nothing happens. They are fascist weapons. I prefer the groundball out and view it as the perfect symbol of democracy.»
Bill Lee, with Richard Lally, The Wrong Stuff, New York, Viking Press, 1984, 242 p., p. 22.
Phobie : «1. PSYCHOL. Crainte excessive, maladive et irraisonnée de certains objets, actes, situations ou idées. […] 2. COURANT Peur ou aversion instinctive. […] Flaubert et “sa phobie des pronoms relatifs” (Thibaudet)» (le Petit Robert, édition numérique de 2014).
La peur de manquer de matériel de lecture ? L’abibliophobie (@JSCarroll).
L’aversion envers les étudiants en philosophie ? La philophobie.
La crainte de ne plus avoir accès à son téléphone cellulaire ? La nomophobie.
La rejet des référendums ? La référendumophobie (@guidoustonge).
La menace contre la famille ? La familiphobie.
La «rancœur», parisienne, «à l’égard des bars et commerces ouverts tard la nuit» et qui dérangent les voisins ? La bistrophobie (TimeOut Paris).
[Complément du 3 juin 2015]
On vous reproche de ne pas procréer ? De la pasdenfantophobie, dixit le Journal de Montréal.
Soit ces trois phrases :
«Drame dans la NFL : le secondeur des Chiefs tire sa copine avant de se suicider» (le Devoir, 1er décembre 2012).
«En 2012, la jeune Pakistanaise a été tirée à bout portant par un taliban […]» (la Presse+).
«Tire ! Enwouèye, tire !» (le Feu de mon père, p. 13)
Au Québec, tirer — au sens d’employer une arme à feu — connaît donc deux constructions : une transitive (tirer quelqu’un), une intransitive.
On aurait pu les croire familières toutes les deux. Les quotidiens montréalais ne semblent pas d’accord.
Référence
Delisle, Michael, le Feu de mon père. Récit, Montréal, Boréal, 2014, 121 p.
Soit la phrase suivante, d’un article récent de William S. Messier :
D’ailleurs, le passage d’Eggers à l’émission en 1998 marque la facture littéraire de This American Life. En rétrospective, j’ai du mal à ne pas considérer la rencontre comme ayant été arrangée avec le gars des vues (p. 132).
Qui est, au Québec, ce gars des vues ? Il incarne l’absence de crédibilité d’une situation. Ce qui est arrangé avec le gars des vues est organisé, planifié, trafiqué. Personne n’est moins spontané que le gars des vues. Dès qu’il met la main à la pâte, on doit se méfier : dans l’ombre, il intervient pour qu’une situation se présente sous son meilleur jour. En revanche, s’il est démasqué, il perd tous ses pouvoirs.
P.-S. — Une vue ? Un film. Le gars des vues est un dieu cinématographique.
[Complément du 25 avril 2016]
L’expression n’est pas nouvelle. On la trouve déjà en 1954 dans une chronique cinématographiques de Gilles Marcotte :
Cette rivière [dans River of no Return], justement, Robert Mitchum, Marilyn Monroe et un petit bonhomme appelé Tommy Retig, la descendent sur un radeau. On imagine parmi quels dangers. Aussi bien, n’était l’intervention continuelle du «gars des vues», ils seraient noyés ou assassinés (par les Indiens) depuis longtemps.
[Complément du 3 septembre 2019]
Existe aussi en version pharmaceutique, foi de Samuel Archibald : «La mauvaise nouvelle, c’est que cette histoire-là est un peu arrangée avec le gars des pilules» (p. 29).
Références
Archibald, Samuel, «Survivre à l’envers du monde», Nouveau projet, 16, automne-hiver 2019, p. 28-30.
Marcotte, Gilles, «Le cinéma. Un policier au couvent», le Devoir, 30 août 1954, p. 7.
Messier, William S., «Le grand radioroman américain», Nouveau projet, 05, printemps-été 2014, p. 128-132.