« Nous n’avons pas besoin de parler français, nous avons besoin du français pour parler » (André Belleau).
Ce matin, entre 9 h 30 et 10 h, l’Oreille tendue sera à la télévision, au Réseau de l’information, pour parler de Jean Béliveau (1931-2014).
[Complément du jour]
On peut (re)voir l’entretien, mené par Martin Labrosse de l’émission RDI Matin week-end, ici.
«Fier de sa taille élégante,
Ce brillant patineur nous enchante :
Il attire,
On l’admire,
On le suit :
Tout le monde applaudit»
(Joseph-Alexandre de Ségur, 1757-1805, «Le patineur»)
L’ancien joueur de hockey des Canadiens de Montréal Jean Béliveau vient de mourir.
L’Oreille tendue a souvent écrit sur lui, parfois longuement (en août 2011, «Le Gros Bill a 80 ans») parfois plus brièvement :
le 17 janvier 2012 sur ses lectures,
le 16 avril 2012 sur son coéquipier Émile «Butch» Bouchard,
le 1er avril 2013 sur un livre de Simon Grondin où il est question de lui,
le 13 mai 2013 sur les «feintes savantes du Gros Bill»,
le 28 octobre 2013 sur sa place dans les publicités des Canadiens de Montréal,
le 9 janvier 2014, sur Alex et les fantômes (2009), le court métrage d’animation d’Éric Warin, où l’on voit Béliveau,
le 3 mai 2014 sur une autre publicité, celle de Ford,
le 16 mai 2014 sur l’«élégance» de Jean Béliveau selon le poète Bernard Pozier,
le 3 juin 2014 sur Bill Ballantine, Bob Morane et le numéro 4,
le 13 juin 2014 sur Béliveau vu par Mordecai Richler.
[Complément du 4 décembre 2014]
Depuis hier, l’Oreille tendue a beaucoup parlé, dans les médias, de la représentation culturelle de Jean Béliveau.
À Marie-France Bazzo, à l’émission C’est pas trop tôt ! (radio de Radio-Canada)
À Jacques Beauchamp, à l’émission Pas de midi sans info (radio de Radio-Canada)
À Catherine Lachaussée, à l’émission Radio-Canada cet après-midi (radio de Radio-Canada)
À Michel Viens et Marie-José Turcotte, à une émission spéciale de la chaîne RDI (télévision)
À François Cormier, à l’émission Téléjournal Grand Montréal (télévision de Radio-Canada)
À Anne-Marie Dussault, à l’émission 24 heures en 60 minutes de la chaîne RDI (télévision)
À Gabriel Béland, du journal la Presse
Elle signe aussi un texte dans la Presse+ du jour.
La première image qu’elle évoque est visible ici.
[Complément du 5 décembre 2014]
À Maya Johnson, à l’émission CTV News (télévision)
À Stephen Brunt, du réseau Sportsnet (télévision)
[Complément du 7 décembre 2014]
À Martin Labrosse, à l’émission RDI Martin week-end de la chaîne RDI (télévision)
[Complément du 11 décembre 2014]
À Marc André Masson, à l’émission RDI Matin de la chaîne RDI (télévision)
À Michel C. Auger, à l’émission le 15-18 (radio de Radio-Canada)
[Complément du 15 décembre 2014]
Au cours des derniers jours, l’Oreille tendue a publié plusieurs nouveaux billets sur Jean Béliveau.
Sur Jean Béliveau et les fantômes du Forum
Sur l’importance des lieux communs dans le sport
Sur les chapelles ardentes de Maurice Richard et de Jean Béliveau
Sur les funérailles de Jean Béliveau et la poésie
[Complément du 31 août 2023]
Depuis…
Sur Jean Béliveau et Lionel Groulx
Sur Jean Béliveau et Guy Lafleur
Sur Jean Béliveau et ses patrons
Réglons une chose : la décision du gouvernement fédéral canadien de renommer le pont Champlain en pont Maurice-Richard, si elle devait s’avérer, est un cas patent de populisme. Venant du gouvernement actuel, cela ne surprendra personne. Voilà un appareil politique qui aime se réclamer du «peuple», quoi que soit le «peuple».
Cette possible transformation s’inscrit également dans un autre cadre, historique plus que politicien celui-là. Le gouvernement du Parti conservateur du Canada souhaite, de toute évidence, récrire l’histoire du pays.
Atténuer la présence de Champlain dans le paysage onomastique québécois, c’est oblitérer le Régime français et les voyages d’exploration et de fondation du XVIIe siècle. Choisir un personnage mort il y a quatorze ans, c’est priver l’histoire du Québec d’épaisseur. Lancer un débat sans raison évidente, c’est se donner la possibilité d’imposer sa vision historique, alors que le nom du pont Champlain n’a jamais été l’objet de polémiques.
On peut rapprocher cette volonté (supposée) de plusieurs actions entreprises depuis 2006 par le gouvernement de Stephen Harper. Dans un article éclairant et nuancé paru plus tôt cette année, l’historien Yves Frenette a bien montré combien la «politique mémorielle et patrimoniale» de ce gouvernement (p. 33) a pour objectif de refonder l’histoire du Canada. Qu’il s’agisse de la défense de la monarchie et du passé militaire «national», de la commémoration de la guerre de 1812, de la transformation du Musée canadien des civilisations en Musée canadien de l’histoire ou de l’affaiblissement du mandat de Bibliothèque et Archives Canada, une nette volonté de revoir les bases de l’identité canadienne, notamment en insistant sur sa «britannicité» (p. 35), est visible dans les politiques du gouvernement conservateur.
Que vient faire Maurice Richard là-dedans ? Si l’on pense, au Québec, que l’on veut célébrer en lui, par la dénomination d’un pont, un héros national québécois, on risque de déchanter rapidement. Il y a fort à parier que ce Maurice Richard sera présenté, par le gouvernement actuel d’Ottawa, comme un héros canadian. Ce choix devrait être cohérent, pour le dire encore une fois avec Yves Frenette, avec son «entreprise de refondation nationale» (p. 35).
On a en effet tendance à oublier que Richard est un héros «d’un océan à l’autre», comme on disait à une époque. Don Cherry — oui, Don Cherry — l’avait bien vu : «People in Quebec loved the Rocket, but he was our hero, too» (Calgary Herald, 1er juin 2000). À Ottawa, on le sait.
P.-S. — Merci à @fdlaramee d’avoir fait connaître à l’Oreille tendue le texte de Frenette.
[Complément du 5 novembre 2014]
Comme elle a beaucoup écrit sur Maurice Richard, l’Oreille tendue a été pas mal sollicitée ces jours derniers.
On a pu l’entendre à la radio de la CBC (Daybreak, 3 novembre 2014, à 5 minutes 30 secondes).
On a pu la voir à la télévision, itou de la CBC (CBC News Montreal, 3 novembre 2014).
On a pu la lire sur le journal :
Corriveau, Jeanne, «Pont Maurice-Richard. Coderre aurait préféré garder le nom de Champlain», le Devoir, 4 novembre 2014 p. A4;
Perreaux, Les, «Option to Rename Champlain Bridge after Maurice Richard Opens Debate», The Globe and Mail, 5 novembre 2014.
Références
«Au revoir, Maurice», The Calgary Herald, 1er juin 2000, p. A3.
Frenette, Yves, «L’embrigadement du passé canadien : les politiques mémorielles du gouvernement Harper», Annales canadiennes d’histoire / Canadian Journal of History, 49, 1, printemps-été 2014, p. 31-47. Version anglaise : p. 49-65.
Melançon, Benoît, les Yeux de Maurice Richard. Une histoire culturelle, Montréal, Fides, 2006, 279 p. 18 illustrations en couleurs; 24 illustrations en noir et blanc. Nouvelle édition, revue et augmentée : Montréal, Fides, 2008, 312 p. 18 illustrations en couleurs; 24 illustrations en noir et blanc. Préface d’Antoine Del Busso. Traduction : The Rocket. A Cultural History of Maurice Richard, Vancouver, Toronto et Berkeley, Greystone Books, D&M Publishers Inc., 2009, 304 p. 26 illustrations en couleurs; 27 illustrations en noir et blanc. Traduction de Fred A. Reed. Préface de Roy MacGregor. Postface de Jean Béliveau. Édition de poche : Montréal, Fides, coll. «Biblio-Fides», 2012, 312 p. 42 illustrations en noir et blanc. Préface de Guylaine Girard.
De l’article La bibliothèque idéale de l’amateur de hockey
De l’article Coudon(c)
De l’article Diaphore
De l’article L’effet Derome
De l’article Flambeau
(Accouplements : une rubrique où l’Oreille tendue s’amuse à mettre en vis-à-vis deux textes d’horizons éloignés.)
Que fait le chef mafieux Tony Soprano dans la vie ? C’est la question que lui pose sa psychiatre, Jennifer Melfi, dans le premier épisode de la série télévisée The Sopranos, quand elle ignore encore qui il est. Sa réponse : «Waste management consultant» (consultant en gestion des ordures).
Que fait le père de Michael Delisle dans la vie (avant de rencontrer Dieu) ? La réponse se trouve dans le Feu de mon père (2014) :
Quand il était question de mon père pour les Sœurs de la Providence, ou les Sœurs de Sainte-Anne, ou les Sœurs grises, ma réponse était toute faite. Je ne me souviens plus qui de mes parents m’a appris le mot éboueur, mais il était important que je le retienne. Si on me demandait de nommer le métier de mon père, je ne devais pas dire passeur de Chinois aux lignes, ma sœur, ni fraudeur d’élections, voleur, arnaqueur, braqueur ou propriétaire d’alambic, je disais :
— Éboueur, ma sœur, mon père est éboueur.
Le mot était plus français que vidangeur. Je me souviens maintenant, c’est ma mère qui m’a appris le mot. Il n’y avait qu’elle pour me dire :
— Ton père est vidangeur. En français, on dit éboueur.
Le français a toujours été pour elle non seulement une réalité étrangère, mais une réalité parallèle (p. 54-55).
Voilà ce qui se cacherait derrière les ordures.
Référence
Delisle, Michael, le Feu de mon père. Récit, Montréal, Boréal, 2014, 121 p.